Me pregunto por qué la presencia de un inflable de un personaje ficticio de propaganda política en un desfile patrio no despertó nuestra indignación, así como ya no nos indigna casi nada que daña nuestra Nación.

Me pregunto más, ¿todavía tenemos una Nación?

Ser venezolano me hace parte de algo más grande de mí. Soy uno en 30 y pico de millones que tenemos simpatías comunes. Hablamos un español singular entre los españoles de América Latina. Tenemos una historia común, que se refleja en fechas patrias: los actos que ocurrieron el 24 de junio de 1821, el 5 de julio de 1811, el 19 de abril de 1810, entre otros. Nos unen también las pequeñas cosas, como la arepa de maíz, el joropo, el pescado frito con tostones en la playa, el queso blanco. Tenemos un territorio del cual sentimos orgullo, las playas, los tepuyes…

Ahora que lo pienso, sí nos indignó la fiesta en el tepuy. Pero no nos indigna la explotación del Arco Minero, que ocurre a diario en pleno macizo guayanés. ¿Entonces, qué es lo que realmente nos indigna? ¿La destrucción de la Nación o la cruel desigualdad de que unos pocos puedan hacer lo que les da la gana y la mayoría de nosotros no?

El 5 de julio debería emocionarnos. ¿Por qué los venezolanos no celebramos nuestra independencia como lo hacen los americanos con el 4 de julio? Hasta me da envidia no ver ni un cohete artificial ese día. No sé si de verdad consideramos nuestra independencia un hecho histórico que nos une como nación. Parece que es algo que nos enseñaron en primaria y quedó en el recuerdo en forma de carteleras. Me entristece no saber cuál es la fecha nacional más significativa para nosotros. Quisiera que me comentaran, ¿significa algo para ustedes el 5 de julio? ¿Hay alguna fecha patria nacional significativa?

¿Cómo saber si tenemos una Nación, si no sabemos lo que nos une? 

Para verle el lado irónico, sabemos que hay cosas chimbas y ridículas que nos unen: desde el temor a no poder renovar un pasaporte hasta el sushi con tajada.

Pero también nos identifican las cosas buenas, como nuestro sentido del humor, que ha unido a sindicalistas y poetas, a escritores y políticos. Fue el gran poeta y humorista, Andrés Eloy Blanco, quien presidió una Asamblea Nacional Constituyente que produjo la Constitución que reconocía los derechos de todos los venezolanos por primera vez en nuestra historia. Su gran trabajo como “apaciguador” -así lo llamaban de cariño- de tensiones entre distintas facciones de venezolanos por allá en el año 1947, en la era del post-gomecismo y de los crecientes partidos democráticos populares, fue el trabajo de un hombre que hizo bisagra entre venezolanos que no tenían casi nada en común. Y esa bisagra fue el humor, la capacidad de hacer reír a todos, y de reírse de todos, de sus adversarios, y sobre todo, de los miembros de su propio partido. La virtud de Andrés Eloy y del humor nacional fue un hecho histórico que hoy nos une.

Eso me une con Venezuela. Hay historiadores que dicen que las naciones son comunidades imaginadas, porque nunca realmente conoceremos a todos los miembros de una nación, solamente imaginamos cómo son. Aunque hay algo de razón, porque nunca los conoceremos a todos, sí tenemos representantes de nuestra nacionalidad que nos dan una buena idea de cómo somos. Porque los que nos representan nos identifican. Los cantantes y los escritores son como nosotros. Los líderes políticos y los comediantes son como nosotros. Los que nos gustan y los que no. 

No es casualidad que los emigrantes vayan en cambote a los conciertos y a shows de stand-up comedy de artistas nacionales. Esas canciones y esas historias no solo nos entretienen y nos hacen sentir nostalgia, sino que nos cuentan cómo somos y nos hacen sentir que no estamos solos. No es que soy una persona que está sola en Alemania, Uruguay o Canadá, es que soy un caraqueño, un barquisimetano o un maracucho, criado en unas calles, bajo unos códigos, con unas experiencias y unas historias que me hacen ser parte de algo.

Aunque los representantes de la nacionalidad nos dicen más o menos cómo somos, hay algo más que nos identifica. Aunque yo nunca en mi vida vaya a Upata, estoy casi seguro que la manera en la que las madres de Upata regañan y bendicen a sus hijos se parece a la manera de mi madre. Con las mismas palabras, con una cadencia, una mirada y una gestualidad singular. Hay algo que vemos en los venezolanos en el exterior que nos hace identificarlos a distancia. Una manera de hablar, de moverse, de ser y estar. No los identificamos por su físico, porque nuestra fisonomía sí que es diversa, sino por un nosequé, un tumbao. Quizá sea el alma nacional.

Hay Nación en nosotros. Hay una identidad nacional que nos han querido arrebatar, cambiando el escudo de Caracas, quitando el nombre del estado Vargas, mostrando inflables de un personaje de propaganda política que no representa la nacionalidad en un desfile de una fecha patria. Nos han querido disminuir nuestros sentimientos nacionales porque se les hace más fácil dominarnos. Si algo no nos indigna, no nos causa ira que lo dañen y por ende no nos vamos a quejar. Pero el de arriba no se atreve a asistir al mismo acto público, porque sabe que su pueblo no lo quiere, porque no lo representa, y por eso manda a una versión ficticia de su imagen, tan inflada y tan artificial como su liderazgo. 

Entiendo que no haya indignación porque probablemente la mayoría del país no se haya ni siquiera enterado del suceso. Pero también hay una tarea pendiente para los dirigentes políticos que quieren liderar el país: enaltecer el valor de nuestra historia, de nuestras fechas patrias, de lo que nos une como nación, para que a los de arriba les cueste demasiado caro intentar dañarla. A fin de cuentas, ¿qué es la Nación sino la historia de nuestro pasado?

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Creo que es la única manera de explicarlo: hay personas adictas al voto. 

Cada año electoral empiezan a morderse las uñas, como si sufrieran del síndrome de abstinencia de hacer la cola en el centro de votación, entregar la cédula al testigo de mesa, poner la huella en el aparato biométrico, tocar el tarjetón en la máquina de votación, ver el papel salir de sus entrañas, deslizarlo suavemente en la papeleta y acabar mojando el chiquito en la tinta morada.

“Se acercan las elecciones, ¿no vamos a ir?”, preguntan los votófilos, ansiosos por repetir la experiencia semi erótica de la fiesta electoral.

Como adictos a la piedra, necesitan votar para sentir que hacen algo. Prefieren satisfacerse con la ilusión de hacer algo antes de sentir la impotencia de no hacer nada, aún cuando los hechos han demostrado que votar tampoco hace nada. En 2017 quedó claro y en 2018 más que mega claro.

Ignorando la realidad, los votófilos quieren ir a unas elecciones sin condiciones, contra un adversario que no solo hace trampa, sino que controla el arbitraje. Yo me pregunto, ¿por qué tendrán tantas ganas de perder? Tiene que ser una adicción. 

“¿Y tú qué propones?”, retumban sus voces por los callejones vacíos de sus cuentas de Twitter, desde la soberbia de quien tiene al menos “algo” que aportar.

Pues, si las opciones son: 1) Participar en una elección por el honor de dar la batalla, o 2) No hacer nada. Elijo la 2. Propongo no hacer nada. No sé si eso cure la votofilia, pero al menos es un modo de prevenir una muerte segura.

Teniendo en frente la cruda realidad de los últimos resultados electorales y las declaraciones de la empresa que prestaba el servicio electoral, me parece que no hacer nada es una opción digna. Es como que me ofrezcan: ¿qué prefieres, qué te violen o que no? Elijo que no. Elijo pensar una mejor opción, ¿eso contará como «hacer algo»?

Pero hay alguien aún más enfermo que un votófilo: un político votófilo. 

Este último es como un domador de cocodrilos que mete la cabeza en la boca del caimán, pero no quiere que el truco le salga bien. En el fondo, espera el mordisco, para ser protagonista del patético espectáculo de gritar fraude, mientras es aplastado por la bestia salvaje que pretende domar.

Hay que saber escoger las batallas. Los políticos votófilos se creen el valiente David que vencerá al inmenso Goliath, cuando este último ya ha triunfado en provocarlo. Piensan que la historia se repetirá solo porque uno es gigante y el otro pequeño, pero no tienen a favor nada más que la pequeñez de visión y estrategia. 

Este David quiere pelear caballero contra Goliath, pero el David bíblico no ganó peleando caballero, sino usando su fuerza y las armas que sabía dominar. Como era un soldado de infantería, eligió lanzar una roca a larga distancia, aprovechándose de la aparente miopía de Goliath. Le dio en la cabeza, logró tumbarlo y luego se acercó y finiquitó la batalla. 

¿Cuál es la fuerza del político votófilo y cuál la debilidad de la tiranía? Más aún, ¿cuál es la teoría de cambio?

No culpo al votófilo por su condición. Una suma de eventos desafortunados lo llevaron por el mal camino de votar por votar. Aún hoy, en este contexto, creen que votar es elegir.

No hay que ser un académico con phD en la Universidad del CDTM para entender que una elección cuyo resultado está cantado no sirve como un fin en sí misma. Venden la elección como el partido final, cuando apenas son las eliminatorias. 

Si es por eso, ya ese partido se ganó en 2015 y por goleada. ¿De qué sirvió? Anularon el poder, inhabilitaron, encarcelaron y desterraron a los jugadores competitivos y dejaron quietos al equipo de quinta división, que hoy quieren ir a elecciones.

No creo que ni siquiera los votófilos vayan a votar por esos perdedores.

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Se han hecho varios análisis cinematográficos, lingüísticos y psicológicos. Pero acá haré unos comentarios desde mi punto de vista de comunicador y comediante.

El personaje Arthur Fleck (el lado humano del Joker) es un fracasado. Quiere ser comediante, pero se gana la vida siendo un payaso que da risa sin hacer reír. Es decir, es un patético hazmerreír, al punto de que dice una frase importante cuando se atreve a hacer su primer stand-up comedy: “cuando les dije que quería ser comediante se rieron de mí, ahora no se están riendo”. Cita tomada del comediante británico Bob Monkhouse, pero que resume bien el meme: ¡mirá de quién te burlaste vos!

Ser involuntariamente cómico es la tragedia del comediante, por eso es una película tragicómica, como dice Isabella García-Ramos en su análisis. El Joker es como un cocinero cuya comida asquerosa es popular solo porque la gente la come para saber qué se siente probar la asquerosidad. Para agregar otra capa de ironía, el problema de salud mental de Arthur Fleck es reírse involuntariamente, de una forma que parece risa y a la vez llanto, conocido como síndrome pseudobulbar o labilidal emocional.

Terry Eagleton en su pequeño libro “Humour” habla de esta similitud gestual entre la risa y el llanto. Comenta que, “reír y llorar no siempre son fáciles de distinguir. Charles Darwin apuntaba en su estudio sobre las emociones que la risa puede ser fácilmente confundida con dolor, y que ambos estados podrían envolver copiosas inundaciones de lágrimas. De hecho, en “The Naked Ape”, el antropólogo Desmond Morris asegura que la risa evolucionó del llanto”.

¿Qué significa esa risa-llanto descontrolada de Arthur que está catalogada como una enfermedad mental? Eagleton asegura que la risa carece de sentido intrínseco, pero a pesar de eso está “cargada de significado cultural”.

Sostiene que: “Como con el duelo, el dolor severo, el miedo extremo o la ira ciega, la verdadera risa estruendosa envuelve una pérdida física del autocontrol, mientras el cuerpo momentáneamente se sale de las manos y regresamos al estado descoordinado del infante” y de hecho asegura que esa es una de las razones por la cual el exceso de risa ha sido frecuentemente censurado como políticamente peligroso.

En el caso de Arthur, parece que es así. No solamente su risa-llanto es censurada por la sociedad, sino medicada. El hecho de que Arthur tenga un padre ausente y una madre que lo mima y manipula, lo hace ser como un niño, que al abandonarse a lo público se siente desamparado y burlado por los demás. La risa-llanto descontrolada es por lo tanto un perfecto síntoma de la enfermedad del adulto fracasado no asumido.

Se puede culpar a la sociedad por no encargarse de las enfermedades de Arthur y su madre a tiempo, y por lo tanto, de convertir a nuestro protagonista en el monstruoso Guasón. Pero en general, la película nos habla de la vida privada y de cómo la asumimos. Viendo Joker, volveremos a nuestras vidas, a nuestros fracasos —asumidos o no— y posiblemente nos llevemos una reflexión.

Si estamos abandonados como niños frágiles a este temeroso mundo, pues la risa-llanto descontrolada de Arthur nos puede mostrar el camino a la verdadera risa, y mostrarnos el secreto del humor. Según Freud, el secreto es ver hasta lo terrible como un juego: “¡mira, ahí está el mundo que te parecía tan peligroso, no es más que un juego de niños, bueno apenas para tomarlo en broma!”.

Reír de sí mismo es la prueba de que se tiene sentido del humor. La imposibilidad de Arthur de reír de sí mismo cuando los demás se ríen de él, quizá sea la causa de su tragedia, que puede ser causada por su problema de salud mental. Pero no descarto que pueda ser consecuencia de la falta de amor y seguridad por parte de sus padres. Freud asegura que el humor hace que el yo adquiera superioridad o dignidad ante los sufrimientos de la vida; que es una forma de tomar valor ante ellos y demostrarse a sí mismo que todavía se puede encontrar algo de placer en un mundo trágico.

Así que les sugiero darse el placer de reír y llorar con la vida tragicómica de Arthur Fleck.

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A pesar del apagón, hoy tuvimos sesión de fotos de la obra de teatro que estamos montando junto con el grupo Skena. Fuimos a Televen, donde hay planta eléctrica, a tomar las fotos. Sin planta, habría sido imposible hacerlas. Pero hay que trabajar, hay que mantenerse activo, tenemos que vernos las caras y drenar para poder seguir resistiendo a esta mierda. Además, esta obra que estamos montando, “El Tratamiento”, del español Pablo Remón, está muy buena. Es una comedia divertida, pero sentimental. Una historia que conmoverá a nuestro público, que tanto lo necesita.

Casualmente, hoy es Día Mundial del Teatro. Me lo dijo uno de mis queridos compañeros, el actor y cofundador del grupo Skena, Juan Carlos Ogando. Me comentó una reflexión: “es curioso que el teatro sea un arte efímero” y le comenté que Albert Camus decía algo así en su maravilloso ensayo titulado “La comedia”. (Aprovecho de buscar el texto, que dice exactamente: “el actor reina en lo perecedero. Es sabido, que de todas las glorias, la suya es la más efímera. Pero todas las glorias son efímeras. (…) De todas las glorias, la menos falaz es la que se vive”).

Vuelvo a Juan Carlos, quien me comentó una cita de un escritor, cuyo nombre no recuerdo, que decía, más o menos: “el teatro es un país, pues dondequiera que estés, estás en él”. Habitas en él. Me emociona la idea de comunidad imaginada que es este arte, en el que me estrenaré formalmente como actor, a finales de abril. Estoy nervioso, pero contento. Me encantaría no solo actuar, sino también escribir algún día, ser como Cabrujas.

Justamente, me pongo a leer a nuestro maravilloso escritor en este día especial, y me encuentro esta lección: “nuestro público, como cualquier público del mundo, quiere ver teatro. Pero lo que no puede ser es que yo salga al escenario para instruir a unos señores de algo, porque ni soy quien para hacerlo, ni es mi tarea en la vida. Mi tarea es participar con esos espectadores en algo, y tratar entre todos de encontrar algo; peor para eso yo tengo que parecerme a él y serle asequible y humano”.

No espere a que se arme el peo, salga a la calle y ármelo usted”.

juan guaidó

Hasta ahora he tratado de participar con esos espectadores en algo, narrar desde mi mirada algo que les identifique. Soy comediante: me paro en un escenario a decir cosas sobre la vida, pero las digo como Ricardo, nunca como otro.

Vuelvo a reproducir palabras de Camus que describen mejor estas ideas: “Es difícil decir en qué medida el actor se beneficia con sus personajes. Pero lo importante no es eso. Se trata de saber, solamente, hasta qué punto se identifica con esas vidas insustituibles. (…) Acompañan al actor que no se separa muy fácilmente de lo que ha sido. No, no es tan grande la distancia que lo separa de los seres a los que ha dado vida. Y entonces ilustra abundantemente, todos los meses o todos los días, esa verdad tan fecunda de que no hay frontera entre lo que un hombre quiere ser y lo que es. Lo que demuestra, siempre ocupado en representar mejor, es hasta qué punto el parecer hace al ser. Pues su arte es eso, fingir absolutamente, meterse lo más posible en vidas que no son las suyas. (…) Eso se llama perderse para volverse a encontrar.”

Dos claves importantísimas nos da Camus para comprender esa especie de participación involucrada que Cabrujas llamaba “encontrar algo”: 1) los actores también nos identificamos con el personaje, no solo el espectador; y 2) perderse para volverse a encontrar, lo viven tanto el actor como el espectador, no en sus roles como actor y espectador, sino como personas que sufren y ven reflejadas sus dolores y alegrías, sus vidas, en la historia narrada.

Esta es la belleza del teatro. Es un arte empático, quizá tanto como la música.

El año pasado tuve una experiencia teatral. En Amorcondríacos, de mi amiga, la talentosa escritora Marianery Amin, interpreté a un personaje llamado el “Gestor del Amor”, que cantaba música que yo compuse especialmente para la obra. Pero en el fondo era yo mismo jugando a ser alguien como yo. Ahora voy a jugar a ser otros. Sí, en plural. Porque cada actor interpreta a varios personajes.

Hablando de personajes, hoy habló Guaidó. En resumen, pidió a la gente salir a la calle y protestar cada vez que se vaya la luz o el agua. Pidió no apaciguarnos, básicamente. “No espere a que se arme el peo, salga y ármelo usted”, dijo. Es difícil pedirle a un pueblo la energía que ya no tiene. La gente solo tiene fuerza para resistir, para buscar agua, gasolina, hielo, preservar su comida. Yo soy un privilegiado, tengo luz desde la mañana, gracias a la misericordia de Corpoelec.

Se acaba de ir la luz. Qué ironía tan bella. Lo escribo y no lo creo. Unos cinco minutos después de escribir “tengo luz desde la mañana, gracias a la misericordia de Corpoelec”, se fue. Palabra cierta. Inmediatamente, la gente de la cuadra gritó: “¡Maduro!”, y algunos respondieron: “¡Coñoetumadre!”. Palabra cierta, otra vez. Se activó un cacerolazo espontáneo, pero dudo que salgan a la calle a formar peo, como pidió Guaidó, pues la calle está oscura y llena de terrores, como se dice en Game Of Thrones. En la Caracas oscura vive el horror, los colectivos o los organismos de seguridad del Estado, que son dos caras de una misma moneda. La gente prefiere mantenerse resguardada en sus casas, alzando su voz desde allí.

Aquí nadie se acostumbra, aquí se resiste.

Subo este post sin luz, gracias a un hotspot (BAM) con señal Digitel que compré hace meses. Ya no podré seguir leyendo a Cabrujas ni a Camus. Pero repito con ellos que “mi tarea es participar con esos espectadores en algo, y tratar entre todos de encontrar algo”, pues mi arte “es eso, fingir absolutamente, meterme lo más posible en vidas que no son las mías.” Por eso, escribo lo que nos pasa a todos. Para que algún día, de toda esta palabrería drenada, de esta sobrevivencia indeseada, encontremos algo que nos diga que la vida vale la pena ser vivida.

Quizá el teatro sea una de esas cosas. Feliz día a todos los que hacen teatro, desde actores hasta técnicos. Son ustedes, perritos.

PD: Mientras releía el borrador, una vecina gritó “¡Maduro!”. Nadie le respondió. Agota la indignación. Hay que descansar de ella, para no desgastarse.

La entrada #NoDiario: Miércoles, 27 de marzo se publicó primero en Ricardo Del Bufalo.

Esto es una fatiga. El aire que se respira dice que estamos agotados de la indignación. Nos cuesta mantenernos fuertes ante la miseria. Nos pisotea. Y los usurpadores lo que hacen es escupirnos la cara luego del pisotón. Dicen que el apagón fue causado por un sabotaje, un ataque cibernético o por unos terroristas que quemaron unos cables. Un golpe eléctrico, ¡y hasta una guerra eléctrica!, han dicho.

Si para algo son creativos los comunistas, es para las excusas. A ellos no les come la tarea el perro, sino que el perro es un agente del imperio estadounidense que esconde tareas como método de una guerra de cuarta generación. Ojalá fuera de generación eléctrica, para que genere algo de luz.

Lo peor es que sus shows de propaganda los hacen ver mal por donde se mire. Si desde 2013 están militarizadas las estaciones eléctricas, ¿cómo es posible el sabotaje? Y si son reales, ¿eso quiere decir que están perdiendo la guerra eléctrica? Por ningún lado están haciendo su trabajo bien.

La poca información que tenemos, la obtenemos de la radio, el único medio que sirve sin electricidad. Nos encontramos con que de cada diez emisoras, solo una informa, cuatro ponen solo música y cinco son chavistas y repiten las mismas mentiras. Hoy una locutora de Radio Nacional de Venezuela (oficialista) dijo que el apagón nos está haciendo “retomar la tradición oral”. Habría que preguntarle si le gusta hacerlo con su “rodilla en tierra”.

Mientras procuro no abrir la nevera ni el congelador para conservar los alimentos el mayor tiempo posible, intento aprovechar el tiempo leyendo, escribiendo, trabajando. Me obligo a escribir lo que pasa en el día, para no olvidar estos días de mierda. Sé que muy probablemente los vaya a olvidar en el futuro, porque mi cerebro los va a desechar, como mecanismo de defensa.

Tendremos recuerdos vagos y diremos cosas como: “no había luz por varias horas, y hasta días, había que comprar hielo, no podíamos comunicarnos”. Pero no recordaremos las insatisfacciones pequeñas, el estrés constante, las frustraciones acumuladas.

Buscar hielo en dos, tres, cuatro lugares. Sentir el vacío de la incertidumbre: ¿será que no conseguiré el hielo y se me pudrirá la comida? Hacer colas de horas afuera de una gasolinera cerrada, con la esperanza de que en algún momento abra. No poder pagar con punto de venta y tener que conseguir dólares en efectivo, la nueva moneda nacional de facto. Es agotador. Hacemos diligencias para sobrevivir. Lo detesto.

Échenle bolas que fui al baño y me sentí mal por tener luz y agua. Eso nos hace el comunismo: un daño psicológico profundo. Nos quiebra emocional, moral, anímicamente. Por eso tuiteé hoy que el llegadero no era un estado político, sino anímico, y que ya habíamos llegado. Hasta eso sentí.

Pero, ¿a cuenta de qué me voy a sentir mal por tener un servicio que yo pago? ¡No joda!

Quizá esto pueda sonar a grito malcriado en medio de la pobreza real de tanta gente. Pero es el grito de la clase media rehusándose a ser pobre. Nos resistimos al empobrecimiento sistemático al que nos quiere someter el chavismo. Chávez decía que ser rico es malo. No, lo malo es ser pobre.

Lo diré una y mil veces.

La entrada #NoDiario: Martes, 26 de marzo se publicó primero en Ricardo Del Bufalo.

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El Nacional: El cerco mediático se rompe con canciones informativas. Por Isaac González.

El Mundo de España: Venezuela: el desafío contra la revolución chavista ya tiene banda sonora. Por Daniel Lozano.

La Nación de Argentina: La lista de “Spotify” de la oposición de Venezuela: la música del desafío a Maduro. Por Daniel Lozano 

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Dos bomberos fueron encarcelados por comparar a Nicolás Maduro con un burro. La risa es una manera tradicional de criticar el poder, ¿pero puede iniciar un movimiento político? Sí puede, solo si alrededor le construimos un discurso.

“A ver, ¿cómo hacemos las cosas graciosas?”

Esa es la pregunta que cualquier comediante se hace a sí mismo. Pero un comediante venezolano necesita hacerse otra pregunta: ¿cómo podemos seguir haciendo las cosas graciosas?

Venezuela está llena de malas y tristes noticias. Dondequiera que miremos, vemos migrantes que caminan, testimonios de hambre, suicidios, o inclusive algo peor: Maduro tomando decisiones. Espacios de entretenimiento, como las redes sociales, ya no son lugares para relajarse. Twitter es una farmacia, Instagram y Facebook son catálogos de gofundmes para gente con enfermedades y WhatsApp es el pasillo de rumores y cadenas preferido de las tías, que generan ansiedad y desesperanza.

Un comediante tiene que hacer reír a la gente en ese contexto. No es difícil, no me malinterpreten, pero es bastante delicado.

¿Significa esto que el sentido del humor venezolano nos hace adaptarnos al colapso generalizado y la creciente crisis debido a que los venezolanos no nos tomamos nada en serio?

La semana pasada, los bomberos Carlos Varón y Ricardo Prieto, fueron encarcelados en Mérida por mofarse de Nicolás Maduro. Podrían enfrentar hasta 20 años de cárcel por el delito de “incitación al odio”, luego de comparar a “Su Majestad” con un burro. Esto es una noticia absurda y triste, pero eso no la hace menos real. Nos hace sentir que vivimos en una comedia escalofriante. ¿Cómo se supone que un comediante haga reír, si las noticias son chistes tristes que dan miedo?

Los psicólogos dicen que el humor es un proceso defensivo que nos salva del sufrimiento. Contribuye a nuestra salud física y mental y nos ayuda a adaptarnos a las adversidades de la vida. Si no podemos cambiar una situación que produce dolor, podemos cambiar nuestra actitud hacia la desgracia. El famoso psiquiatra Viktor Frankl dice: “El humor es una de las armas del alma en la lucha por su supervivencia; le da la distancia adecuada hacia su sufrimiento”. Lo dice un hombre que sobrevivió el Holocausto y repetidamente sufrió humillaciones.

¿Significa esto que el sentido del humor venezolano, el chalequeo y la mamadera de gallo, nos hace adaptarnos al colapso generalizado y la creciente crisis debido a que los venezolanos no nos tomamos nada en serio? Podría, si disparamos por la culata esta gran arma política. Pero también nos puede ayudar a conquistar la libertad, si la usamos apropiadamente.

Según Freud, “El humor no es resignado, sino rebelde”, y Hannah Arendt piensa de la misma manera. Ella argumenta que la risa es subversiva y que “es la mejor manera de minar la autoridad”. Otros psicólogos dicen que el humor en contra de los opresores es una manera de preservar la cohesión moral del grupo, al igual que ayuda a tener un sentido de esperanza y de auto-respeto. Los poderosos saben esto y no lo encuentran nada gracioso. Ellos entienden el poder político de la risa.

La risa es una emoción liberadora. Suelta endorfinas, el neurotransmisor del placer, y reduce el cortisol, la hormona del estrés. Cuando reímos, nos sentimos bien. Es una amenaza indisputable hacia un gobierno ilegítimo que sabe que su poder reside en el terror. Maduro quiere que le tengamos miedo. Si le tememos, somos fáciles de controlar. Si nos reímos de él, despreciamos su cuestionada autoridad y superamos el miedo.

Esto significa que los dos bomberos hicieron un mejor trabajo en hacer a Maduro un hombre menos poderoso que la Asamblea Nacional declarando el abandono de cargo.

La risa puede hacer que una sociedad se conecte en un sentimiento en contra del poder ilegítimo, si el chiste apunta en esa dirección. Es sabido que la ira y la indignación son grandes emociones que inician movimientos políticos de cambio. Pero, ¿el humor puede movilizarnos políticamente? La psicóloga Barbara Fredrickson dice que las emociones positivas como la risa y la hilaridad pueden “amplificar el foco de atención del individuo, permitiéndole una manera más flexible y creativa de resolver conflictos”. Entonces sí, el humor puede ayudarnos a cambiar, pero solamente si construimos un discurso político a su alrededor.

Un buen chiste político es aquel que revela la indignidad del objeto del chiste; y un gran chiste político es aquel que refuerza nuestra ira hacia el objeto del chiste.

Pienso en Nanette, el espectáculo de comedia de Netflix de Hannah Gadsby, que es una declaración política sobre el feminismo y la justicia social. Ella dice “la risa no es nuestra medicina, las historias tienen nuestra cura”, y yo pienso que tiene razón. En ese espectáculo, ella se burla de su look de lesbiana masculina y nos dice que se retira de la comedia porque está cansada de humillarse a sí misma para hacer reír a la gente. Al final, nos revela su historia personal, la violaron y la criminalizaron por ser gay en su pequeña ciudad, ubicada en la conservadora Tasmania.

Este espectáculo causó tanto revuelo que Gadsby decidió no retirarse de la comedia. Ganó una audiencia mayor y aumentó el foco de atención hacia un movimiento político. No es ninguna broma.

Para ser justos, su espectáculo no es tan gracioso. Netflix nos engañó. No es un show de comedia, es de política. Ella usa el humor para comunicar mejor sus ideas, pero todo el punto de su discurso es mover a la gente. Conmoción es la palabra que estoy buscando. La etimología de conmoción en español tiene dos niveles: en el individual, significa causar sentimientos fuertes y profundos, y en el nivel social sugiere actividades políticas: agitación, movimiento violento, disturbios, mover, remover.

Todo esto significa que un buen chiste político es aquel que revela la indignidad del objeto del chiste; y un gran chiste político es aquel que refuerza nuestra ira hacia el objeto del chiste. El humor político necesita tomarse en serio a sí mismo.

Como el escritor Malcolm Gladwell destaca: “la sátira funciona mejor cuando el satirista tiene el coraje de ir más allá de la risa”. Un buen ejemplo de esto es el discurso final de El Gran Dictador, de Charlie Chaplin.

¿Cómo puede el humor ayudarnos a hacer política en nuestro divertido pero triste país, donde reímos para no llorar? Necesitamos discursos políticos que nos conmuevan y nos hagan sentir solidarios con el sufrimiento de la gente, pero también necesitamos un buen sentido del humor para defender nuestra psique del terrorismo de Estado. Ahora, ¿los políticos podrían empezar a hacer política con humor? ¿Los diputados van a darle la bienvenida a un burro a la Asamblea Nacional en enero de 2019 para escuchar su anual Memoria y Cuenta?

Tengan cuidado, diputados: no lo hagan en serio. SEBIN, fue solo un chiste.

https://www.youtube.com/watch?v=j48B4KJDWJg

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MARTINA: No me lo puedo creer que hice match contigo

JORGE: Por qué?

MARTINA: Porque estás re divino

JORGE: Gracias, tú también estás rica 😏

MARTINA: A menos que seas foto trampa 🤔

MARTINA: Sos foto trampa?

JORGE: No lo sé, tendrás que comprobarlo en persona

MARTINA: No, no quiero que me hagás perder el tiempo

MARTINA: Si estás divino como en tu foto de perfil, mandá selfie ya

JORGE: Qué impaciente

JORGE: Así eres cuando vas a tirar?

MARTINA: Tirar?

JORGE: Garchar, disculpa, no me acostumbro aún a su lenguaje 😂

MARTINA: De dónde sos?

JORGE: De Venezuela, estoy recién llegado a Buenos Aires

MARTINA: Ahhh pero estás re bueno para ser venezolano

JORGE: No solo tenemos las mujeres más bellas…

MARTINA: Vos si hablás pelotudeces

MARTINA: Las mujeres más bellas son las argentinas

JORGE: Diría que están en segundo lugar

MARTINA: Sos bien arriesgado para decirme eso

MARTINA: Ahora cómo me vas a conquistar?

MARTINA: Qué vas a decir para salir de este hueco en el que te has metido?

JORGE: Que a pesar de estar en segundo lugar, pareces más de un primero

MARTINA: Qué cojones tenés, boludo

JORGE: Boludo sí te soy, pero en el buen sentido

MARTINA: Ah?

JORGE: Porque las tengo grandes

MARTINA: Eso no significa boludo, boludo

MARTINA: Tú hablas de pelotudo, pelotudo

JORGE: Bueno, eso

JORGE: Soy un buen pelotudo

MARTINA: No me gustan los pelotudos, ni buenos ni malos

MARTINA: Y tampoco estoy acá por tus pelotas

JORGE: Por qué otra razón estarías en Tinder que no fuese por mis pelotas?

JORGE: Por mi personalidad? 😂

MARTINA: Por tu pija, nene 🙄

MARTINA: Vos creés que quiero tus pelotas? Ni que quisiera ser madre

JORGE: Lo lamento

JORGE: Vienen en combo

MARTINA: Me lo podés dar con gaseosa?

JORGE: Veo que te gusta tragar

MARTINA: Pero no de un pelotudo como vos

JORGE: Hey, buen pelotudo, no pelotudo a secas

MARTINA: Como si eso mejorara tu pelotudez

MARTINA: Si sos pelotudo vos, son pelotudos tus hijos

MARTINA: Así que no los quiero probar

JORGE: Me han dicho que saben bien

JORGE: Los puedes pasar con cerveza

JORGE: Te gusta la cerveza?

MARTINA: Prefiero el vodka

JORGE: A la cerveza?

MARTINA: No, a tu semen

JORGE: Me diste donde duele

MARTINA: En tu inmenso ego?

JORGE: No es lo único que tengo inmenso

MARTINA: Ya veo que no

MARTINA: La lengua también

JORGE: Y el güevo

MARTINA: El güevo?

JORGE: La pija

JORGE: La tengo como una gandola

JORGE: Anchilarga

MARTINA: Una gondola?

JORGE: Una gAndola, no gondola 😂

MARTINA: Qué es una gandola?

JORGE: Un camión largo, de esos que tienen como 30 cauchos

MARTINA: Ustedes los venezolanos con sus palabras extrañas

MARTINA: A garchar le llaman tirar

MARTINA: A la pija le llaman huevo, cuando los huevos son los que están debajo de la pija

JORGE: Ustedes al plato típico le llaman asado, cuando el plato es lo que está por debajo del asado

MARTINA: No lo había visto así 🤔

JORGE: Ahora sí quieres comerte este plato típico venezolano?

JORGE: Te lo preparo como quieras

JORGE: Huevo revuelto, pochado…

JORGE: Pero sé que te va a gustar más duro

MARTINA: No soy tan fácil, ché

JORGE: 🙄🙄🙄

JORGE: Ya me dijiste que querías mi pija

MARTINA: Me tenés que invitar a salir primero

JORGE: Ah, eres de esas

MARTINA: De cuáles?

JORGE: De las que cree que su vagina es un trofeo

MARTINA: Pues sí

MARTINA: Te la tenés que ganar

JORGE: Ya me la gané

MARTINA: Cuándo? Cuando me dijiste que era un segundo plato?

JORGE: Cuando me diste like

MARTINA: Qué te hace pensar eso?

JORGE: Si me deseaste lo suficiente como para darme like, ya de entrada decidiste que me quieres dar más que eso

JORGE: Una mujer no da like en Tinder a cualquiera, ni que fuera hombre

MARTINA: Te di like porque eres atractivo, pero si pudiera darte dislike por patán, también lo haría

JORGE: Estoy 50/50 entonces

JORGE: Pero no creas que tú estás mejor, eh

JORGE: Tú también tienes tu dislike

JORGE: Por mentirosa

MARTINA: ?

JORGE: En tu bio dices que eres feminista y eres bien machista

MARTINA: Disculpa?

JORGE: Está bien, te disculpo

MARTINA: Qué querés decir con que soy machista, flaco?

JORGE: Que tratas a la totona como un premio, eso es machista

MARTINA: Eso es valorarme a mí misma y no darle mi cuerpo a cualquier imbécil que lo pida

JORGE: Nah

JORGE: Eso es seguir el patrón machista de la sociedad patriarcal

JORGE: Que le dice a las niñas desde chiquitas “no se dejen tocar la totonita por nadie, porque la que se deja tocar es una zorra”

JORGE: Y el feminismo no promueve la libertad sexual de la mujer?

MARTINA: Libertad es garchar con quien me dé la perra gana, flaco

MARTINA: Y con vos no quiero

MARTINA: Cómo te parece?

JORGE: Me parece mal, porque yo sí quiero hacerlo contigo, me pareces bella y divertida

MARTINA: No soy machista, me sacaste de mis cabales

JORGE: No era mi intención

JORGE: Quería darte mi punto de vista

JORGE: Piénsalo al revés

JORGE: Si un papá le dice a su varón adolescente

JORGE: “Hijo, si antes no te sacan a cenar no te dejes tocar el pipí, hazte respetar que tú eres un macho”

JORGE: Ahora lo ves?

MARTINA: Entonces vos promovés es mi libertad sexual, no? Garchando con cualquier hombre que me pida la “totona”

JORGE: Yo lo que promuevo es que dejemos de ver a la totona como un trofeo

JORGE: Porque el verdadero trofeo…

JORGE: Es el culo…

MARTINA: Jajaja

MARTINA: Qué pelotudo que sos

MARTINA: He enviado una captura de nuestro chat al grupo de mis amigas y están disfrutando un montón con tus ocurrencias feministas

JORGE: Me alegro

MARTINA: Sabes?

MARTINA: Me caes mal, pero al mismo tiempo me divertís

JORGE: Eso quiere decir que sí nos vamos a conocer?

CAPÍTULO 2*:  Una semana después

MARTINA: Vos pasás todo un fin de semana tirando con una mujer y luego no le escribís ni los buenos días?

JORGE: Buenos días

JORGE: He estado full con el trabajo

JORGE: Esoooo

JORGE: Dijiste “tirando”

JORGE: Estás aprendiendo

*1 hora después*

JORGE: Estás molesta?

MARTINA: No

JORGE: Ese es el no más sí que he visto en mi vida

MARTINA: Qué querés que te diga…

JORGE: Que me extrañas porque cogimos muy rico este fin de semana

MARTINA: No te estaría diciendo la verdad

JORGE: Miénteme entonces

MARTINA: Te digo la verdad: la pasé bien con vos y hubiese querido que me escribieras para decirme que vos también la pasaste bien

JORGE: Te lo dije antes de irme

JORGE: Recuerdas?

JORGE: Que tenías el güevo en la boca y dije “te voy a extrañar”

MARTINA: Qué romántico

JORGE: Me muero porque vuelva a pasar

MARTINA: No lo creo

JORGE: 😱😱😱

JORGE: POR QUEEEE

MARTINA: Porque después te enamorás de mí y qué fastidio tenerte detrás escribiéndome boludeces para que te preste atención

JORGE: Creo que alguien se está auto-proyectando 🙃

MARTINA: 🙄🙄🙄

MARTINA: Nunca te dije

MARTINA: Sí sos foto trampa

JORGE: Ahora me quieres herir?

MARTINA:No, pero quedamos en que seríamos 100% sinceros el uno con el otro, te recordás?

JORGE: Sí, lo recuerdo perfectamente

JORGE: Quedamos en eso justo después de perder nuestro dinero viendo esa película de mierda que escogiste

MARTINA: Que a mí me pareció hermosa

JORGE: Me preocupan tus gustos

JORGE: Pero me preocuparían más si no te gustara yo

MARTINA:🙄

MARTINA: En fin, deberías cambiarte la foto de perfil porque ya no tenés los cuadritos

JORGE: Sí los tengo

MARTINA: Solo se notan cuando apretás la barriga

JORGE: Y tus tetas solo se notan cuando te pones el push up

JORGE: Estamos igual 🤷‍♂️

MARTINA: Cuándo te graduaste?

JORGE: De qué?

MARTINA: De patán, nene

JORGE: Hace años

MARTINA: Qué pensarías si te digo que por esa actitud no vas a tener más nunca tu huevo en mi boca?

JORGE: Te diría que se dice güevo, no huevo

JORGE: Y segundo, que sería una lástima, pero no hay nada que yo pueda hacer

MARTINA: Dale flaco

CAPÍTULO 3*:  Dos días después, sábado

JORGE: Hola, hola 😙

MARTINA: Mirá quién está solo y necesita compañía…

JORGE: Nosotros dos?

MARTINA: No, yo estoy bien acompañada

JORGE: Entonces solo yo?

MARTINA: Así parece

JORGE: Las cosas no suelen ser lo que parecen

JORGE: Si estuvieras tan bien acompañada, no estarías respondiéndome los mensajes

MARTINA: Lo dejaré de hacer en unos minutos

MARTINA: Aproveché de hacerlo porque mi compañero está en el baño

JORGE: Andas garchando con otro ya tan rápido?

MARTINA: Sí, ya volvió de viaje

JORGE: Quién, tu novio?

MARTINA: Sí

JORGE: Me estás jodiendo

JORGE: Tienes novio?

MARTINA: 🤫🤫🤫

MARTINA: No lo digas muy duro

JORGE: Con razón no me quisiste dar tu WhatsApp

MARTINA: Te lo dije, pero no me creíste

JORGE: Pensé que era sarcasmo

JORGE:Qué clase de persona dice “no te voy a dar mi número porque tengo novio” después de tirar con otra persona

MARTINA: No es mi novio, pelotudo, tenemos tiempo saliendo nomás

MARTINA: Ya se apagó la ducha, flaco

MARTINA: Te tengo que dejar

JORGE: Está bien

MARTINA: Estás molesto?

JORGE: NO.

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